-- नितीश कुमार
यह 20 अगस्त 2025 की बात थी जब मुझे जेएनयू के बी.आर. आंबेडकर सेंट्रल लाइब्रेरी के गेट पर किसी मशीन की स्थापना के बारे में फोन कॉल और संदेश मिलने शुरू हुए. उस समय मैं जेएनयू छात्रसंघ का अध्यक्ष था. मैं गेट पर पहुंचा और मजदूरों से कहा कि जब तक हम कार्यवाहक लाइब्रेरियन से बात न कर लें, तब तक काम रोक दें. उन्होंने उस दिन हमसे मुलाकात नहीं की. एक विरोध प्रदर्शन के बाद, उस दिन के लिए काम रोक दिया गया.
तुरंत, हमने फेसियल रिकग्निशन टेक्नोलॉजी सिस्टम के संबंध में कार्यवाहक लाइब्रेरियन को कुछ प्रश्न भेजे; उस समय हमें यह भी नहीं पता था कि यह एफआरटी (फेशियल रिक्गनिशन टेक्नोलॉजी) था. हमने निर्णय-निर्माण प्रक्रिया, एसी/ईसी बैठकों की कार्यवाही, मशीन की लागत, और इसके पीछे के तर्क के बारे में पूछा. संवाद करने के बजाय, उन्होंने कैंपस में दिल्ली पुलिस तैनात करने और सिस्टम को जबरन स्थापित करने का विकल्प चुना.
एक विरोध प्रदर्शन और अनिश्चितकालीन धरने की घोषणा के बाद, जेएनयू प्रशासन ने रजिस्ट्रार के हस्ताक्षर से एक नोटिस जारी किया जिसमें कहा गया कि वे एक समिति बनाएंगे जो सभी हितधारकों से बात करेगी और विचार-विमर्श करेगी, और यह कि स्थापना के संबंध में यथास्थिति बनाए रखी जाएगी. हालांकि, जेएनयू प्रशासन ने इस आश्वासन के साथ विश्वासघात किया और बिना समिति बनाए ही, जेएनयूएसयू चुनावों के दौरान, जब आचार संहिता लागू थी, फिर से इसे स्थापित करने की कोशिश की.
जब नई यूनियन अदिति को अपने अध्यक्ष के रूप में लेकर आई, तो यह विरोध फिर शुरू हुआ. एफआरटी को यूनियन द्वारा हटाया गया तो प्रशासन ने चारों पदाधिकारियों – जिनमें मैं भी शामिल था – को निष्कासित कर दिया. लेकिन यह निष्कासन उस दिन से एक दिन पहले आया जब यूनियन ने 3 फरवरी को रोहित एक्ट के लिए एक मार्च की घोषणा की थी.
3 फरवरी से कैंपस निष्कासन, मुख्य प्रॉक्टर कार्यालय नियमावली (CPO Manual) के खिलाफ और रोहित एक्ट के लिए उठ खड़ा हुआ. कई हड़तालें, धरने, मार्च व जुलूस हुए, लेकिन प्रशासन ने कुछ नहीं कहा. बल्कि, मैडम वीसी शांतिश्री डी. पंडित ने एक पॉडकास्ट में बेशर्मी से कहा कि दलितों को स्थायी पीड़ित मानसिकता के साथ ड्रग किया गया है, ठीक वैसे ही जैसे अश्वेतों को. यह असहनीय था. उन्होंने हमारी गरिमा और सैकड़ों वर्षों के संघर्ष और आंदोलनों का अपमान किया.
जब कई विरोधों और कैंपस में मार्च के बाद भी जब उन्होंने न तो माफी मांगी और न ही इस्तीफा दिया, तो जेएनयूएसयू ने उनके इस्तीफे और रोहित एक्ट के साथ यूजीसी नियमों के लागू करने के लिए शिक्षा मंत्रालय तक ‘लॉन्ग मार्च’ की घोषणा की. हालांकि, साबरमती टी-पॉइंट से शुरू हुआ एक शांतिपूर्ण मार्च का हिंसा से सामना हुआ. दिल्ली पुलिस ने विश्वविद्यालय के नॉर्थ गेट को बंद कर दिया और भारी बैरिकेडिंग की. एक भारी पुलिस बल को, जिसमें रैफ, आंसू गैस यूनिट, राइफलें, और एक दंगा नियंत्रण वाहन शामिल था, तैनात किया गया. हमें एक पुलिस अधिकारी के जरिए यह पता चला कि उस दिन 12 पुलिस स्टेशनों से पुलिस बल को बुलाकर तैनात किया गया था.
इतनी भारी फोर्स क्यों? इसका सरल उत्तर है कि हम एक ऐसे विश्वविद्यालय के वाइस-चांसलर से जवाबदेही की मांग कर रहे थे जो अपने सार्वजनिक शिक्षा मॉडल के लिए दुनिया भर में जाना जाता है. दिल्ली पुलिस ने हमारे कई दोस्तों को पीटा. पुलिस ने जेएनयूएसयू अध्यक्ष अदिति, संयुक्त सचिव दानिश, उपाध्यक्ष गोपिका और दर्जनों छात्रों को विश्वविद्यालय के गेट से घसीट कर कैंपस में भेज दिया. एक पुलिसकर्मी, जो वीडियो में हर जगह दिखाई दे रहा था, एक व्यक्ति के पास गया जो बाबा साहेब अंबेडकर की तस्वीर पकड़े हुए था, और उसने उस तस्वीर को छीनकर उसे तोड़ दिया. बाद में, भारत सरकार ने सभी सोशल मीडिया हैंडल्स को, इस वीडियो को हर जगह से हटाने के लिए कहा.
मैं एक हिरासत में लिए गए व्यक्ति के लिए जो एक पीडब्ल्यूडी छात्र था, चिकित्सीय सहायता सुनिश्चित करने के लिए गेट के बाहर आया. लेकिन दिल्ली पुलिस ने मुझे भी हिरासत में ले लिया और मुझे जाफरपुर कलां पुलिस स्टेशन ले गई. उन्होंने आधी रात को हमें कापसहेड़ा पुलिस स्टेशन में शिफ्ट किया, और पूरी रात नौकरशाही यातना के बाद, उन्होंने सुबह हमें बताया कि वे 14 छात्रों को गिरफ्तार करेंगे और हमें मजिस्ट्रेट के सामने पेश करेंगे.
यह माननीय सर्वोच्च न्यायालय द्वारा यूजीसी इक्विटी नियमों पर रोक के बाद भड़के देशव्यापी आंदोलन पर एक बड़ा प्रहार था.
जब हमने पहली बार तिहाड़ के जेल नंबर 4 में प्रवेश किया तो एक पुलिस अधिकारी ने हमें नीचे बैठने के लिए कहा – ‘नीचे बैठ जा.’ वह एक बहुत ऊंची कुर्सी पर बैठा था और हमें जमीन पर अपने पैरों के सहारे बैठने के लिए कह रहा था. यह बर्ताव चौंकाने वाला और अपमानजनक था. मुझे मारी सेल्वराज की फिल्म ‘मामन्नन’ की याद आई, जहां एक दलित व्यक्ति को उसके क्षेत्र के एक ऊंची जाति के सामंती जमींदार से मिलने पर जमीन पर बैठने के लिए कहा गया था. जेल एक लोकतांत्रिक व्यवस्था नहीं है बल्कि आधुनिक शहर में सामंती व्यवस्था की एक प्रतिकृति है. हमारे एक दोस्त ने जब वहां रखे एक स्टूल पर बैठने की कोशिश की, तो एक पुलिस अधिकारी बहुत ऊंची आवाज में चिल्लाया – ‘ए ...’
बाद में, जब हम सत्यापन के लिए लॉबी में इंतजार कर रहे थे, मैं एक पैर को दूसरे पर रखकर बैठा था – जैसे मैं सामान्यतः बैठता हूं – फिर से, किसी ने ऊंची आवाज में चिल्लाया – ‘पैर को नीचे रख, जेल आया है तू.’ हमें अपनी जेबों में हाथ रखने या अपनी कमर पर हाथ रखने, या दोनों हाथ मोड़कर सीधे खड़े होने की भी अनुमति नहीं थी.
जेल के अंदर हमने सबसे पहली चीज जो सुनी, वह थी पुलिस अधिकारियों और कैदियों दोनों द्वारा गालियों और अपशब्दों का पूर्ण सामान्यीकरण. ये गालियां हमेशा हमारी मां-बहनों और उनके शरीर के अंगों की ओर लक्षित होती थीं. यह शर्मनाक और परेशान करने वाला था कि पुलिस अधिकारी भी इसी तरह से बोलते थे.
मैं उन गालियों की बात नहीं कर रहा जो विशेष रूप से मेरे या किसी व्यक्ति के लिए कही गई हों. लेकिन अगर हम जेल में कहीं भी दो मिनट के लिए खड़े हो जाएं, तो उस समय में हम दर्जनों गालियां और अपशब्द सुनते. हिंसा हमेशा शारीरिक रूप में नहीं आती. किसी के प्रति लक्षित गालियां और अपशब्द सुनना हमारी मांओं और बहनों का अपमान है.
जेल का पारिस्थितिकी तंत्र इसे संस्थागत बना चुका है. कोई कह सकता है कि यह संस्थागत नहीं है यदि यह केवल कैदियों द्वारा कहा जाता है, लेकिन जब सुधार के लिए जिम्मेदार लोग ही ऐसी भाषा का उपयोग ऐसे करते हैं, जैसे वह उनकी आधिकारिक भाषा हो, तो यह संस्थागत हो जाता है.
मुझे वार्ड नंबर एक की बैरक नंबर एक आवंटित की गई. एक को छोड़कर, जेएनयू-14 के सभी आठ पुरुष व्यक्तियों को अलग-अलग वार्डों में भेजा गया. केवल कामरेड वर्की वार्ड एक में थे, लेकिन बैरक नंबर पांच में.
जब मैंने पहली बार वार्ड में प्रवेश किया, तो ड्यूटी पर मौजूद कैदियों ने, यह जानने के बाद कि हम जेएनयू से हैं, मुझसे पूछा, “क्यों करते हो ये सब प्रोटेस्ट?” उन्होंने अभी-अभी एक कैदी को पीटा और गालियां दी थीं जिसने कतार तोड़ी थी.
जेल में लोगों की जेएनयू के बारे में मिली-जुली प्रतिक्रियाएं थीं. कुछ ने हमारे काम की प्रशंसा की और विरोध और असहमति को दबाने के लिए सरकार को कोसा, जबकि अन्य ने हमारे कारण के प्रति सहानुभूति जताई लेकिन हमें सलाह दी कि हम इन सब में न पड़ें. एक स्कैनिंग प्रक्रिया के दौरान जब उन्हें पता चला कि हम जेएनयू से हैं, तो हमारे साथ अपराधियों जैसा व्यवहार किया गया, जैसे कि किसी जांच, मुकदमे या चार्जशीट की कोई आवश्यकता ही न हो. अधिकारियों ने व्यक्तिगत रूप से मुझसे जेएनयू के बारे में कुछ नहीं कहा, लेकिन हमारे दोस्तों से इस तरह की टिप्पणियों के साथ सवाल किए गए : ‘देश के खिलाफ नारेबाजी किए हो?’, ‘एंटी-नेशनल हो क्या तुम लोग?’
जब मैं जेल से बाहर जा रहा था, किसी ने मुझसे फिर पूछा कि मैं क्यों आया था? मैंने कहा कि हमने वीसी की जातिवादी टिप्पणियों का विरोध किया था और उनके इस्तीफे की मांग की थी. उसने पूछा, ‘क्या तुम्हें जेल अच्छी लगी? क्या तुम फिर से आना चाहोगे?’
मैंने जवाब दिया कि हम केवल अपने अधिकारों के लिए विरोध करते हैं; कौन जेल आना चाहेगा? हम विरोध करते हैं, और सरकार हमें जेल में डाल देती है.
उसने सहमति में कहा, ‘हां, तुम सही हो.’
मैंने उससे पूछा कि क्या उसे किसी मदद की जरूरत है या वह अपने परिवार को बाहर कोई संदेश भेजना चाहता है. उसने जवाब दिया, ‘नहीं, नहीं.’
अन्य कैदियों के साथ, जो अपने पहले दिन पर थे, मुझे दोपहर 3 बजे सफाई ड्यूटी के लिए बुलाया गया. मैंने एक झाड़ू उठाई और जमीन साफ करना शुरू किया. मैंने कूड़ेदान को उठाकर एक पहिए वाली गाड़ी में रखकर भी साफ किया.
व्यक्तिगत रूप से, मुझे ऐसे काम करने में कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन सवाल स्वास्थ्य और सुरक्षा का है. जेल के कैदियों के साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है जैसे उन्हें बिना किसी सुरक्षा उपाय जैसे दस्ताने और मास्क के इन कामों में लगा दिया जा सकता है. हममें से किसी को भी यह काम करते समय दस्ताने या मास्क नहीं दिए गए.
मुझे नहीं पता कि शौचालयों की सफाई के लिए कौन जिम्मेदार था, लेकिन मुझे पूरा यकीन है कि उन्हें भी दस्ताने नहीं दिए गए थे.
जिस बैरक में मैं रह रहा था, उसमें लगभग 150 लोग थे. इस वार्ड को “मुलाइजा” भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है पहली बार आने वाले. हमारी बैरक और वार्ड में ज्यादातर लोग वे थे जो पहली बार जेल आए थे.
जेल के अंदर भी, पुराने कैदियों के पास बेहतर जगह थी, जबकि नए लोगों को “हाईवे” मिलता था – बीच का क्षेत्र जहां केवल एक तरफ सोने की जगह होती थी. आप अपनी पीठ के बल नहीं लेट सकते थे.
दूसरी रात, जो शनिवार थी, हमारे सेल में 165 कैदी थे. भले ही राज्य दावा करता है कि तिहाड़ दुनिया का सबसे बड़ा जेल परिसर है, दिल्ली सरकार की सेंट्रल जेल वेबसाइट खुद स्वीकार करती है कि लगभग 9,000 लोग स्वीकृत क्षमता से अधिक रह रहे हैं. अगर आप बैठकर पढ़ने की जगह खोजने की कोशिश करें, तो आपको निश्चित रूप से नहीं मिलेगी.
हमारी जेलें मुसलमानों, दलितों, आदिवासियों और बहुजनों से भरी हुई हैं. हर घोषणा में जो वे करते हैं, यह लगभग निश्चित होता है कि पांच नामों में से एक नाम किसी मुस्लिम व्यक्ति का होगा. भारतीय समाज के बहुसंख्यक समुदायों – दलित, आदिवासी, बहुजन, मुसलमान – का वास्तविक प्रतिनिधित्व कहीं भी पर्याप्त रूप से नहीं मिलता, सिवाय जेलों के. एक व्यक्ति जिससे मैं मिला, उसे पुलिस ने पकड़कर सीधे कोर्ट से तिहाड़ भेज दिया था. उसका फोन जब्त कर लिया गया था और उसे किसी को कॉल करने का मौका भी नहीं मिला. उसे जमानत मिल गई, लेकिन उसके जमानती बॉन्ड भरने वाला कोई नहीं था. उसे अपने PID नंबर के माध्यम से एक बार कॉल सेवा के लिए तिहाड़ में पांच दिनों तक इंतजार करना पड़ा.
जब हम कोर्ट के सामने पेश हुए, तो जज ने बताया कि हमें जमानत मिल गई है लेकिन पुलिस पहले हमारे पते का सत्यापन करेगी. उसके बाद, हमें तिहाड़ भेज दिया गया.
हममें से प्रत्येक को एक पुलिस अधिकारी दिया गया था जो हमारा हाथ पकड़कर रखे ताकि हम भाग न सकें. जब हम तिहाड़ में प्रवेश किए, तो हमने सोचा कि हम एक दिन या अगले दिन बाहर आ जाएंगे. हालांकि, हम वहां दो रात रहे और तीसरी की तैयारी कर रहे थे. जेल में रहते हुए, जब भी दर्द असहनीय हो जाता, मैं उमर खालिद, शरजील इमाम, खालिद सैफी, गुलफिशां, हेम और साईबाबा के संघर्षों को याद करता. उनमें से कुछ ने जेल में कई साल बिताए हैं. जेल के अंदर, मैं उमर द्वारा लिखी गई डायरी को याद करता था. उनके संघर्ष निश्चित रूप से प्रेरणा का स्रोत थे, लेकिन जब मैं उस लंबे समय के बारे में सोचता हूं जो उन्होंने जेल में बिताया है, तो मेरा शरीर कांप उठता है. कोई शब्द और कोई भी एकजुटता उनके साहस और संकल्प की भरपाई नहीं कर सकती.
तीसरे दिन की रात, मुझे बैरक के अंदर से बरामदे में शिफ्ट कर दिया गया. सोने से पहले, मैंने एक कैदी से सरसों का तेल लिया. हमें यकीन था कि रविवार को हमें रिहा नहीं किया जाएगा. मैंने एक व्यक्ति से बात करना शुरू किया जो एक ड्रग मामले में आया था. उसने पूछा, “क्या मोदी सरकार अच्छा काम कर रही है?” मुझे एहसास हुआ कि वह मोदी को पसंद नहीं करता लेकिन यह सवाल पूछते समय वह डरा हुआ था कि कहीं मैं मोदी समर्थक न होऊं. मैंने कहा, “मैं यहां हूं क्योंकि मैंने मोदी द्वारा चुनी गई वाइस चांसलर का विरोध किया था.” वह सहज हो गया. हमने अभी बात शुरू ही की थी कि मैंने घोषणा सुनीः “एक की एक से नितीश कुमार.” मैं जल्दी से उठकर गेट के पास खड़ा हो गया. पुराने कैदियों ने मुझे बुलाया, मुझसे जेल के अनुभव के बारे में पूछा, और कुछ ने मुझसे बाहर संदेश भेजने को कहा.
जेल से निकलते समय, मैं तिहाड़ की कुछ मिट्टी अपने साथ ले आया. जब मैं रिहाई के बाद जेएनयू लौटा, तो मैंने वह मिट्टी वहां रखी और एक एकजुटता सभा में भ्रष्ट और जातिवादी वीसी से कहा –
“मैडम वाइस-चांसलर, हम याद रखेंगे कि आपने हमें जेल भेजा क्योंकि हम आपके जातिवादी बयान पर आपके इस्तीफे की मांग कर रहे थे. आपने हमें जेल भेजा क्योंकि हम मांग कर रहे थे कि यूजीसी नियमों को रोहित एक्ट के अनुरूप लागू किया जाए. आपने हमें जेल भेजा क्योंकि हम अपने यूनियन के निष्कासन के खिलाफ लड़ रहे थे. आपने हमें जेल भेजा क्योंकि हम लाइब्रेरी पर निगरानी प्रणाली के खिलाफ लड़ रहे थे. लेकिन एक बात याद रखिए, अब जेएनयू के पास तिहाड़ की मिट्टी है, आप हमारे सिर तोड़ सकती हैं, हमारे पैर तोड़ सकती हैं, या हमें जेल भेज सकती हैं; हम डरे नहीं थे, और हम डरेंगे नहीं. हम अपने अधिकारों को हासिल करेंगे और उन्हें लेकर रहेंगे.”
